解释 : 太皇太后诏大司徒大司空： “盖闻治国之道，富民为始 ；富民之 要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼 ，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之 功，而仲尼 谓之不知 礼，以其奢 泰侈拟於君 故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後 圣不循。 由此言之，治之盛也，德优 矣，莫高於俭。俭化 俗民，则尊卑之序得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。斯 乃家给人足，刑 错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不 云乎，‘子率而正，孰敢 不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明 ，未有若故丞相平津 侯公孙弘者也。位在丞相 而为布被，脱粟之饭，不 过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于 朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚 誉者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶 恶，君宜知之。其省思虑， 存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二 年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>