解释 : 戎王使由余於 秦。由余，其先晋人也 ，亡入戎 ，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦 缪公示以宫室 、积聚。由余曰：“ 使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦 民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐 法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄 帝作为礼乐法度，身以先 之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以 责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗， 皆以此类也。夫戎夷不 然。上含淳 德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之 治，不知所以治，此真 圣人之治也。” 於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌 国之忧也。今 由余贤，寡人之 害，将奈之何？”内史廖曰： “戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺 其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王 好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後 令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於 是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又 数使人间 要由余， 由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>