解释 : 今秦二世立， 天下莫不引 领而观其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之 患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮 ，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币， 以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修 行，各慎其身，塞万民之 望，而以威德 与天下，天下 集矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐 有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨 之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪并起，而 上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲 处穷苦之实，咸 不安其位，故易动也。 是以陈涉不用汤武之 贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。 故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已。天 下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非 ”，此之谓也。贵 为天子，富有天下，身不免於戮杀 者，正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>