解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为 始；富民之要，在於节俭。孝经 曰‘安上治民，莫善於 礼’。‘礼，与奢也宁俭 ’。昔者管仲相齐桓，霸 诸侯，有九合一匡之功，而 仲尼谓之不知礼，以其奢泰 侈拟於君 故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之 ，治之盛也，德优 矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之 原息。斯乃家给人足，刑错之本 也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万 民之表也。未有树直 表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰 敢不正’。‘举善而 教不能则劝 ’。维汉兴 以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故 丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被 ，脱粟之饭， 不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚 内自克约而外从制。 汲黯诘之，乃闻于朝， 此可谓减於制度 而可施行者也。德优则行，否则止， 与内奢泰而外为诡服以钓虚 誉者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善 恶恶，君宜 知之。其省思虑，存精 神，辅以医药’。赐告治 病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二 年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>