解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用， 道之不行也，是非 二百四十 二年之中，以为天下仪表， 贬天子，退 诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘我欲载之空 言，不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王之道 ，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天 地阴阳四时五行，故长於变；礼 经纪人伦，故长 於行；书记先王之事 ，故长於政； 诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立 ，故长於和；春秋辩是非，故长於 治人。是故礼以节人，乐以发和，书以 道事，诗以达意 ，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋文成数万，其指数 千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二 ，诸侯奔走不得保其社稷者不可 胜数。察其所以，皆失其本已。故易 曰‘失之豪釐，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦 一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春 秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣 者不可以不知春秋，守 经事而不知其宜 ，遭变事 而不知其权。 为人君父而 不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其 义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则 不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後； 法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>