解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然 後可谓能 明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主 为能行之 。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>