解释 : 时会聚宫下博士诸 先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子 大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜数。著 於竹帛，自以为海内无双，即可谓博 闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷 日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰： “是固非子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂 可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中 。贤与不肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏 秦与仆并生 於今之世，曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不 务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’ 。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七 十二年，逢文王，得行其说，封於齐， 七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处士， 时虽不用，崛然独立，塊然 独处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合 子胥，天 下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何 疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>