解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不 一其用；果可以 便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩 。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。 吾国东有河、薄洛之 水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用 ，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今 骑射之备，近可以便上 党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以 逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻 ，臣之罪也。 今王将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是始 出胡服令也。... 更多 >>