解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春秋哉 ？”太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁 司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用 ，道之不行也，是非二百四十二年之 中，以为天 下仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣 。’子曰： ‘我欲载之空 言，不如见 之於行事之深 切著明也。’夫春 秋，上明三王之道，下辨 人事之纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之大者也 。易著天地阴阳 四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄，故长於 风；乐乐所以立，故 长於和；春秋 辩是非，故长於治人。是故礼以 节人，乐以发和，书以道事，诗以达意 ，易以道化，春秋以 道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋 。春秋之中，弑君三十六，亡国五 十二，诸侯奔走不 得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆 失其本已。故易曰 ‘失之豪 釐，差以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父 ，非一旦一夕之故也 ，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前 有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以 不知春秋 ，守经事而不知其宜，遭 变事而不知其权。为人君父 而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。 为人臣子而 不通於春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死罪 之名。其实 皆以为善，为之不知其义，被 之空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不 子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不父则无 道，子不子则不孝。 此四行者， 天下之大过也。 以天下之大过予之，则受 而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知... 更多 >>