解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之 势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。 故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>