解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰 ：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则 威，观则玩，玩则 无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王 之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之， 使之务利而辟 害，怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而自窜於 戎狄之间。不敢怠业，时序 其德，遵脩其绪 ，脩其训 典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不忝前人。至于 文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神 保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武 也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要服者贡， 荒服者王。 日祭，月祀，时享， 岁贡，终王。先王之顺祀也， 有不祭则脩 意，有不祀 则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告 不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废先王之 训，而王 几顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守 终纯固，其有以御我矣。”王遂征 之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>