解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰 何无父而生乎！一言有父， 一言无父， 信以传信，疑以传疑，故两言 之。尧知契、稷皆贤 人，天之所生，故封之契七 十里，後十 馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故 益封之百里，其後世且千 岁，至文王 而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无 父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗 人美而颂之曰“ 殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质 ，殷号也。 文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱 而弃之道中，牛羊避 不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是 知其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大农，姓 之曰姬氏。姬者，本也 。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔 者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历 ，明天瑞也。太伯之吴，遂生源 也。”天命难言， 非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其 子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命... 更多 >>