解释 : 褚先生曰:“不然。诗言契 生於卵,后稷人迹者,欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成,须人而生,柰 何无父而生乎!一言有父, 一言无父, 信以传信,疑以传疑,故两言 之。尧知契、稷皆贤 人,天之所生,故封之契七 十里,後十 馀世至汤,王天下。尧知后稷子孙之後王也,故 益封之百里,其後世且千 岁,至文王 而有天下。诗传曰:“汤之先为契,无 父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得,故含之,误吞之,即生契。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者兹;兹,益大也。诗 人美而颂之曰“ 殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商”。商者质 ,殷号也。 文王之先为后稷,后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄,出见大人迹而履践之,知於身,则生后稷。姜嫄以为无父,贱 而弃之道中,牛羊避 不践也。抱之山中,山者养之。又捐之大泽,鸟覆席食之。姜嫄怪之,於是 知其天子,乃取长之。尧 知其贤才,立以为大农,姓 之曰姬氏。姬者,本也 。诗人美而颂之曰“厥初生民”,深修益成,而道后稷之始也。”孔子曰:“昔 者尧命契为子氏,为有汤也。命后稷为姬氏,为有文 王也。大王命季历 ,明天瑞也。太伯之吴,遂生源 也。”天命难言, 非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深後世,故其 子孙皆复立为天子,是天之报有德也。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎?其有天命... 更多 >>