解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势 重也。凡贤主者 ，必将能 拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未 之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责 必，督责必则所求 得，所求 得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>