解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可 胜数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠以 事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍 郎，位不过执戟，意者 尚有遗行邪？其故何也 ？”东方生曰：“是固 非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二 国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家 ，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪 、苏秦与仆并生於今之世， 曾不能得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声 闻于天。’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七百 岁而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽不用，崛 然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>