解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外 此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说 忿争之辩。 故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下 安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>