解释 : “且夫贤君之践位 也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规 。故驰骛乎兼容并包，而勤思 乎参天贰地。且诗不云乎 ：‘普天之下，莫非王土 ；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸 浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。 今封疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷 狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於 边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号 泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普 ，物靡不得其所，今独曷为遗己 ’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已 ？故北出师 以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之 君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若， 徼牂柯，镂零山， 梁孙原。创道德之涂，垂 仁义之统。将博恩广施， 远抚长驾，使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛伐於 彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子之急 务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>