解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为 始；富民之 要，在於节俭。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’。昔者 管仲相齐桓， 霸诸侯，有九合 一匡之功，而 仲尼谓之不知礼， 以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由 此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序 得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯 乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮 之率，万民之表也 。未有树直表而得曲影 者也。孔子不 云乎，‘子 率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来， 股肱宰臣身行俭约，轻财 重义，较然著明，未有若故 丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞相而为布被， 脱粟之饭，不过一肉。故人 所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自 克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施 行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病， 牛酒杂帛。居 数月，有瘳，视事。 至元狩二年，竟 以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>