解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作春秋哉?”太史公曰 :“余闻董生 曰:‘周 道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之 ,大夫壅之。孔子知言 之不用,道之不行 也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫, 以达王事而已矣。’子曰 :‘我欲载之空言,不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋, 上明三王之 道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是 非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起 废,王道之大者也。易 著天地阴阳四时 五行,故长於变;礼经纪人伦,故长於 行;书记先王之事,故长於政;诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄,故长於风;乐乐所以立,故 长於和;春秋辩是非,故长於治人。是故礼以节人,乐以发和,书以道事 ,诗以达意, 易以道化,春秋以道义。 拨乱世反之正,莫近於春秋。春秋文成数万,其指 数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中,弑君 三十六,亡国五十二,诸 侯奔走不得保其社稷者不可胜数 。察其所以,皆失其本已。故易曰‘失之豪釐,差以千里’。 故曰‘臣弑君,子弑父,非一 旦一夕之故也,其渐久 矣’。故有国者不可以不知春秋,前有谗而弗见,後有贼而不知。为人臣 者不可以不知 春秋,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为 人君父而不通於春秋之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而 不通於春秋之义者,必陷 篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不知 其义,被 之空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨,至於君不君,臣不臣 ,父不父,子不子。夫君 不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝。此四行者,天下之大过也。以 天下之大过予之, 则受而弗敢辞。故 春秋者,礼义之大宗也。夫 礼禁未然之前,法施已然之後 ;法之所为用 者易见,而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>