解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫 壅之。孔子知言之不用，道之不行 也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空 言，不如 见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废，王 道之大者也 。易著天地阴阳 四时五行，故长於变； 礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山 川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所 以立，故长於和；春 秋辩是非，故 长於治人。是 故礼以节人 ，乐以发和，书以道 事，诗以达意，易 以道化，春秋以道义。拨 乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成 数万，其指 数千。万 物之散聚皆 在春秋。春秋 之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以，皆失其本已 。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕之故也，其 渐久矣’。故有国者不可以不 知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋 ，守经事而不知其宜，遭变 事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙 首恶之名。为人臣 子而不通於春 秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以为善，为之 不知其义，被之空言 而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道，子不子则不 孝。此四行者， 天下之大过也。以天下之大过予之， 则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法施已然之 後；法之所为用者易见，而礼之所为禁... 更多 >>