解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春 秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二 百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋 ，上明三王之道，下辨人事之纪， 别嫌疑， 明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之大者也。易著天地 阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦， 故长於行；书记先王之事， 故长於政；诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易 以道化，春秋以道义。拨乱世 反之正，莫近於春秋。春秋文成数万 ，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者 不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’ 。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可以不知春秋，守经事 而不知其宜 ，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其 实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君 不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不子则不孝。此四行 者，天下之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。故春 秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所 为用者易 见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>