解释 : 太皇太后诏大司 徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节 俭。孝经曰‘安上治民，莫善 於礼’。‘礼，与奢也 宁俭’。 昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功 ，而仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑 宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民， 则尊卑之序得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤 ？可不务哉！夫三公者， 百寮之率 ，万民之表 也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正， 孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。 维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义， 较然著明，未有若故丞相 平津侯公孙弘者也。位在 丞相而为 布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约 而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减 於制度而可施行者也。 德优则行，否则止，与内奢 泰而外为诡服以钓虚誉者 殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功， 襃有德，善善恶恶，君 宜知之。其省思虑，存精神，辅以 医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数 月，有瘳，视事。至元狩 二年，竟以善终于相位。 夫知臣莫... 更多 >>