解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道， 富民为始；富民之要，在於 节俭。孝经曰‘安上治民 ，莫善於礼’。‘礼 ，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言 之，治之盛也，德优矣， 莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩 亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者 ，百寮之率，万 民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子 不云乎，‘子率 而正，孰敢不 正’。‘举善而教不能 则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较 然著明，未有若故丞相平津 侯公孙弘者也。位在丞相 而为布被，脱粟之饭 ，不过一肉。故 人所善宾客皆分奉禄 以给之，无有所馀。 诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施 行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。 以病乞骸骨， 孝武皇帝即制曰 ‘赏有功，襃 有德，善善 恶恶，君宜知之。其省思虑， 存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳， 视事。至 元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>