解释 : 王遂往之 公子成家，因自 请之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼 。儒者一 师而俗异，中 国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去就之变，智 者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不非者，公焉 而众求尽善 也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水 ，与齐、 中山同之，东有燕、东胡 之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时中 山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以 便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之 丑，非寡 人之所望也。” 公字成再拜稽首曰：“ 臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而 朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>