解释 : 且夫俭节仁义 之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能 拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥 也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，... 更多 >>