解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知言之不 用，道之不行也，是非二百四十二年 之中，以为 天下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空 言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国， 继绝世，补敝起废，王道 之大者也 。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪 人伦，故长於行 ；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以 立，故长於和；春秋辩是非，故长於 治人。是故 礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义 。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物 之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可 胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其 渐久矣’。故有 国者不可以不知春秋，前有谗而弗见 ，後有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不 通於春秋之义 者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天 下之大过也。 以天下之大过予之，则受而弗敢辞。 故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然 之前，法施已 然之後；法之所为用者易 见，而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>