解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制 礼，所以利其民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者 一师而俗 异，中国同 礼而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变，智者不 能一；远近 之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不非 者，公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗 也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与 齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之 用，夹水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕 、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之 备，近可以便上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之 罪也。今 王将继简、 襄之意以顺 先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令... 更多 >>