解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当 万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。 今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓 博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不 过侍郎， 位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？” 东方生曰：“是 固非子所能备 也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得 士者彊， 失士者亡， 故说听行通，身处尊位 ，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以 异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪 、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得 掌故，安敢望 常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’ 。苟能修身， 何患不荣！太公躬行 仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑 於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>