解释 : 上大夫壶遂曰:“昔 孔子何为而作春秋哉?”太史公曰:“余闻董生曰 :‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。孔子知言之不用,道之 不行也,是非二百四十二年之中,以为天下 仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而 已矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行 事之深切 著明也。’夫春秋 ,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶, 贤贤贱不肖,存亡国,继 绝世,补敝起废,王道之 大者也。易 著天地阴 阳四时五行,故长於 变;礼经纪人伦,故长於行;书记先王之事,故长於政 ;诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄,故长於风;乐乐所以立,故长於和;春秋辩是 非,故长於治人。是故礼以节人,乐以发和,书以道事,诗以达意,易以道化, 春秋以道义。拨乱世反 之正,莫近於春秋。春秋文 成数万,其指数千 。万物之散聚皆在春秋 。春秋之中,弑君三 十六,亡国 五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其 本已。故易曰‘失之豪釐,差以千里’。故 曰‘臣弑君 ,子弑父,非一旦一夕之 故也,其渐久矣’。故有 国者不可以不知春秋,前有 谗而弗见,後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为人君父 而不通於春秋之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者,必 陷篡弑之诛,死罪之 名。其实皆 以为善,为之不知其义,被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨,至於君不 君,臣不臣,父 不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝。此四行者,天下之大过也。以天下之 大过予之, 则受而弗敢辞。故春秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之後;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>