解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有 庸主之行，而 任忠贤，臣主一 心而忧海内之 患，缟素而正先帝之过，裂地分民 以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困 之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省 刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节 修行，各慎其身，塞万民之 望，而以威德与天下，天下 集矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更 始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏 罚不当， 赋敛无度，天下多事， 吏弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心， 亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见 始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与 为非”，此之谓也 。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾 非也。是二世之过也... 更多 >>