解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之， 曰：“夫服者，所以便用也；礼者， 所以便事 也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以 利其国， 不一其用；果可 以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗异，中国 同礼而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉 而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦 、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹 水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及 上党，而襄 主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於 不守也。先王丑之 ，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形 ，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所望也。”公 字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首 。乃赐胡服。 明日，服而朝。於是始出胡服... 更多 >>