解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之 ，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发文身， 错臂左衽， 瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可 以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同 礼而教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲 学多辩。不知而不疑，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也，吾所言者所 以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用， 夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之 边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以 便上党之形，而远可以报 中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄 之意以顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>