解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议,共难之曰:“苏 秦、张仪一当万乘之主,而都卿相 之位,泽及後世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义 ,讽诵诗书百家之言,不可胜数。著於竹帛,自以为海内无双,即可谓博 闻辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝,旷日持久,积数 十年,官不过侍郎,位不过 执戟,意者尚有遗行邪 ?其故何也?”东方生曰:“是固非子所能备也。彼一时也,此一时 也,岂可同哉!夫张仪、苏秦之时 ,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相禽 以兵,并为十二国,未有雌雄,得士者 彊,失士 者亡,故说听行通,身处尊位,泽及後世,子孙长荣。今非然 也。圣帝在上,德流天下,诸侯宾服,威振四夷,连四 海之外以为席,安於 覆盂,天下平均 ,合为一家,动发 举事,犹如运 之掌中。 贤与不肖,何以 异哉?方今以天下之大,士 民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜 数。悉力慕义,困於 衣食,或失门户。 使张仪、苏 秦与仆并生於今之世,曾不 能得掌故,安敢望常侍侍郎乎!传曰:‘天下无害菑,虽有圣人,无所施其才 ;上下和同,虽有贤者,无所立功。’故曰时异 则事异。虽然,安可以不务修身乎? 诗曰:‘鼓锺于宫,声闻于外。鹤鸣九皋 ,声闻于天。’。苟 能修身,何患不荣!太 公躬行仁义七十二年,逢文王,得行其说,封於齐,七百岁而不绝。此士之所以日夜 孜孜,修学行 道,不敢止也。今世之 处士,时虽不用,崛然独立,塊然独处,上观许由,下察接舆 ,策同范蠡,忠合子胥,天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固 其常也。子何疑於余哉!”於是诸先生默然无以应也 。... 更多 >>