解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“ 余闻董生曰：‘周道衰废 ，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。 孔子知言 之不用，道之不行也，是非 二百四十二年之中，以为天 下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫， 以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空 言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春 秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著 天地阴阳四时五行，故长於 变；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之 事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄，故长於风；乐乐所 以立，故长於和；春秋辩是 非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书 以道事，诗 以达意，易以道化，春秋以 道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数 千。万物之散聚皆在春秋。春秋之 中，弑君三十六，亡国五十 二，诸侯奔走不得保 其社稷者 不可胜数。察其所以， 皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差 以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不 可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣 者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者， 必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其义，被之空 言而不敢辞 。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣， 父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不 父则无道，子不子则不孝 。此四行者，天下之大过也。以天下之大过 予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未然之前，法 施已然之後 ；法之所为用者 易见，而礼之所为禁者难知 。”... 更多 >>