解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易 。是以圣 人果可以利其国，不一其用；果 可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同 礼而教离，况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不 能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。 不知而不疑 ，异於己而不非者，公 焉而众求 尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、 韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎 取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射 之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>