解释 : 戎王使由余 於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪 公贤，故使由余观秦。秦 缪公示以宫室、积聚。由余 曰：“使鬼为之，则劳 神矣。使人为 之，亦苦民矣。” 缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法 度为政，然尚时乱，今戎夷 无此，何以为治， 不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先 之，仅以小治。 及其後世，日以 骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至 於灭宗， 皆以此类也。夫戎夷不然。 上含淳德以遇其下，下怀忠信 以事其上，一国 之政犹一身之治，不知所 以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史 廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈 之何？” 内史廖曰：“戎王处辟 匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺 其志；为由余请 ，以疏其间 ；留而莫遣，以失其 期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间， 乃可虏也。且戎王 好乐，必怠於政。”缪 公曰：“善。”因与由 余曲席而坐，传器而食，问其地形与其 兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受 而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听 ，缪公又数使人间要 由余，由余遂去降秦。缪 公以客礼礼之 ，问伐戎之形。... 更多 >>