始组词

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[始]     2025年03月17日

解释 : 褚先生曰:“不然 。诗言契生於卵,后稷人迹者,欲见其有天命精诚之意耳 。鬼神不能自成,须人而生,柰何无父而生乎!一言 有父,一 言无父,信以传 信,疑以 传疑,故两 言之。尧知契、稷皆贤人,天之所生  ,故封之契七  十里,後十馀世至汤,王天下。 尧知后稷子孙之後王 也,故益封之百里,其後世且千岁, 至文王而有天下。诗传 曰:“汤之先为契,无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得,故含之,误吞之, 即生契。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者兹; 兹,益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒,天命玄鸟,降而 生商”。商者质,殷号也。文王之先为后稷,后 稷亦无父而生。后稷母为姜嫄,出见 大人迹而履践之,知於身 ,则生后稷 。姜嫄以为无父,贱而弃 之道中,牛羊避不践也。抱之山中,山者养之 。又捐之大泽,鸟覆席食之。姜嫄怪之,於是知其天子,乃取长  之。尧知其贤才,立以为大农,姓之曰姬氏。姬者,本也。诗人美  而颂之曰“厥初生民”,深修益成,而道后稷 之始也。”孔子曰:“昔者尧命契为 子氏,为有汤也。命后稷为姬氏,为有文王也。大王命季历,明天瑞也。太伯之 吴,遂生源也。”天命难言,非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷 皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽 深後世,故 其子孙皆复立为 天子,是天之报有德也。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫  布衣匹夫安能无故而起王天下乎 ?其有天命然。”... 更多 >>