解释 : 自古受命 帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖 亦有外戚之助 焉。夏之兴也以涂山，而桀之 放也以末喜。殷之兴也以有娀， 纣之杀也嬖妲己。周之 兴也以姜原及大任，而幽王 之禽也淫於 襃姒。故易基乾坤，诗始 关雎，书美釐降，春 秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐 调而四时和，阴 阳之变，万物之统也。可不慎与？人 能弘道，无如命 何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父 不能得之於子，况卑下乎！ 既驩合矣，或不 能成子姓 ；能成子姓矣，或不能要其终：岂 非命也哉？孔子 罕称命，盖难言之也。非通 幽明之变，恶能识乎 性命哉？... 更多 >>