解释 : 褚先生曰:“不然。诗 言契生於卵,后稷人迹者,欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不 能自成,须人而生,柰何无父而生乎!一言有父,一言无父,信以 传信,疑以传疑,故两言之。尧知 契、稷皆贤人,天之所生, 故封之契七十里,後十馀 世至汤,王天下。尧知后稷子孙之 後王也,故益封 之百里,其後 世且千岁,至文王而有 天下。诗传曰 :“汤之先为契,无父而生。契母与姊妹浴於 玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得,故含 之,误吞之,即生契。契生而贤,尧立为司徒 ,姓之曰子氏。子者兹;兹,益 大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒 芒,天命玄鸟,降而生商 ”。商者质,殷号也。文王之先为后稷 ,后稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄,出见大人迹而 履践之,知於身,则生后稷。姜嫄以为无父,贱而弃之道中,牛羊避不践也。抱 之山中,山者养之。又捐之大泽,鸟覆 席食之。姜嫄怪之,於 是知其天 子,乃取长之。 尧知其贤才,立以为大农,姓之曰姬氏。姬者 ,本也。诗人美而颂之曰“厥初 生民”,深修益成,而道后 稷之始也。 ”孔子曰:“昔者尧命契为子氏,为有汤也。命后稷为姬氏 ,为有文王也。 大王命季历, 明天瑞也。太伯之吴 ,遂生源也。”天命难言, 非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深後世,故其子 孙皆复立为 天子,是天之报有德也。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎?其有天命然。”... 更多 >>