解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时夏，允 王保之。 ’先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之 光明而加之以慈和，事 神保民， 无不欣喜。商王帝辛 大恶于民，庶民 不忍，载武 王，以致戎 于商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要服 者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不 享则脩文 ，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听， 远无不服。今自大 毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以 不享征之， 且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣 。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>