解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道， 富民为始；富民之要，在於节俭。孝经 曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。 昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於 君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此 言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则 尊卑之序 得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务 哉！夫三公者， 百寮之率，万民之 表也。未有树直表而得曲 影者也。孔子不云乎，‘ 子率而正， 孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重 义，较然著明，未有若故丞 相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不 过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以 给之，无有所 馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝， 此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰 而外为诡服以 钓虚誉者殊科。以病乞骸 骨，孝武皇帝即制曰‘赏有 功，襃有德， 善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存 精神，辅以 医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟 以善终于相位。夫知 臣莫... 更多 >>