解释 : 蔡泽少得 间，因曰：“夫商君、 吴起、大夫种，其为人臣 尽忠致功则可原矣，闳夭事文王，周公辅 成王也，岂不亦忠圣乎 ？以君臣论之，商君、吴起、大夫种 其可原孰 与闳夭、周公哉？”应侯曰 ：“商君、吴起、大夫 种弗若也 。”蔡泽曰：“然则君之 主慈仁任 忠，惇厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆，义 不倍功臣， 孰与秦孝公、楚悼王 、越王乎？” 应侯曰：“未 知何如也。”蔡泽 曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚 悼王、越王，君之设 智，能为主安危修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海 内，功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与 商君、吴起、大夫种 ？”应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“ 今主之亲忠臣不忘旧故不 若孝公、悼王、句践，而君之功 绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫 种，然而君之禄位贵盛，私家之富 过於三子，而身不退者，恐患 之甚於三子，窃为君 危之。语曰‘日中则移，月 满则亏’。 物盛则衰，天地之常数也 。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。故‘国有道 则仕，国无道则隐 ’。圣人曰‘飞龙在天，利见大人’。‘不义而富且贵，於我如 浮云’。今君之怨已雠而德 已报，意欲至矣， 而无变计，窃为君 不取也。且夫翠、鹄、犀、象，其处势非不远死也，而所以死 者，惑於 饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利 不止也。是以圣人制礼节欲，取於民有度，使之 以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志 ，畔者九国。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。 夏育、太史噭叱呼骇三 军，然而身死於庸 夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退处俭约之患 也。夫商君为秦 孝公明法令，禁奸本 ，尊爵必赏，有罪必罚，平 权衡，正度量，调轻重 ，决裂阡陌，以静生 民之业而 一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积， 习战陈之事，是 以兵动而 地广，兵休而国富，故秦无 敌於天下，立威诸 侯，成秦 国之业。功已成矣，而遂以车 裂。楚地方数千里，持戟百 万，白起率数万之 师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵， 再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使 秦有帝业。楚、 赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不 敢攻秦者 ，白起之势也。身所服 者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑 死於杜邮。吴起为楚 悼王立法，卑减大臣 之威重，罢无能，废 无用，损不急之官，塞私门之请，一楚 国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越，北并 陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口 ，禁朋党以励百 姓，定楚国之政，兵震 天下，威服诸侯 。功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存 ，因辱为 荣，垦草入邑，辟地殖穀， 率四方之士，专上下之力，辅句践 之贤，报夫差之雠，卒 擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣，句践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至於 此。此所谓信而不能诎，往 而不能返者也。范 蠡知之，超然辟世 ，长为陶硃公。 君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。 今君相秦， 计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险， 塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千 里，通於蜀汉，使天 下皆畏秦，秦之欲 得矣，君之功极矣，此亦秦之分功之时也。如是而不退，则商君、白公、吴起、 大夫种是也。吾闻 之，‘鉴於水者 见面之容， 鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久 处’。四子 之祸，君何居焉？君 何不以此时归 相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世世 称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？ 忍不能自 离，疑不能自 决，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有 悔’，此言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也 。原君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘欲而不知，失其所以 欲；有而不知， 失其所以有’。先生幸教，睢敬受命。’於是乃延入坐，为上客。... 更多 >>