解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“ 苏秦、张仪 一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕 圣人之义 ，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？ 其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸侯 不朝，力政争权，相禽以兵 ，并为十二国，未有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流 天下，诸 侯宾服，威振四夷，连四海之外 以为席，安於覆盂 ，天下平均，合为 一家，动发举事，犹 如运之掌中。 贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下之 大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑 者，不可胜数。 悉力慕义，困於 衣食，或失门户。使张仪 、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎 乎！传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无所 施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于 天。’。苟能修身， 何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说，封於齐 ，七百岁而不绝。 此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛然独立 ，塊然独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平， 与义相扶，寡偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉！”於是诸 先生默然无以应也。... 更多 >>