解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者 ，欲见其有天 命精诚之意耳。鬼神 不能自成，须人而生，柰何 无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信 ，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤 人，天之所生，故封 之契七十里 ，後十馀世至汤，王天下。尧知后 稷子孙之後王也，故益 封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下 。诗传曰：“汤之先为契，无父而生 。契母与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔卵堕之，契 母得，故含之，误吞之，即生契。 契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹 ；兹，益大也。 诗人美而颂之曰“殷 社芒芒，天命玄鸟，降而 生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷 ，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见 大人迹而履践之，知於身，则 生后稷。姜嫄以为无父， 贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中， 山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是 知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以 为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗 人美而颂之曰“厥初 生民”，深修益成，而道后 稷之始也。”孔子 曰：“昔者尧命契 为子氏， 为有汤也。命 后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯 之吴，遂 生源也。”天 命难言，非圣人 莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下， 德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是 天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫 起耳。夫 布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>