解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起 、大夫种，其为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂 不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种其可原孰与闳夭、周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫 种弗若也 。”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤智与有道之 士为胶漆，义不 倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君之设智，能为主安危修政，治乱 彊兵，批患折 难，广地殖穀， 富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺 犯其主，主之威盖震海内，功彰万 里之外，声名光辉传 於千世，君孰与商君、吴起、大夫种？”应侯曰 ：“不若。 ”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起 、大夫种，然而君之禄位 贵盛，私家之富过於三子，而身不退者，恐 患之甚於三子，窃为君危之。语曰‘日中则移，月满则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化， 圣人之常道也。故‘国有道 则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙 在天，利见大人’。‘不义 而富且贵，於我如浮云’ 。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为 君不取也。且夫 翠、鹄、犀 、象，其处势非不远死也 ，而所以死者，惑於饵也 。苏秦、智伯之智，非不足以 辟辱远死也，而所以死者， 惑於贪利不止也。是 以圣人制礼节欲，取於民有度，使之以时，用之有止，故志不溢 ，行不骄，常与道俱而 不失，故天下 承而不绝。昔者 齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之 会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无 敌於天下 ，勇彊以轻诸 侯，陵齐晋，故遂以杀身亡 国。夏育、 太史噭叱呼骇三军，然 而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度 量，调轻重 ，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室 无二事，力田稸积 ，习战陈之事，是以兵动 而地广，兵休而国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚 地方数千里， 持戟百万，白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再 战南并蜀汉。又越韩、魏 而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长平之下 ，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而 秦之仇敌也，自是之 後，楚、赵 皆慑伏不敢攻 秦者，白起之 势也。身所服者七十 馀城，功已成矣 ，而遂赐剑死於杜邮。吴起为楚悼王立 法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之 官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游 客之民，精耕战之士，南收杨越 ，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁 朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸 侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计，免会 稽之危，以亡为存，因 辱为荣， 垦草入邑，辟地殖穀，率四方之士， 专上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越 成霸。功已彰而信矣，句践 终负而杀之。此四 子者，功成不去，祸至於此。此 所谓信而不能诎， 往而不能返者也。范 蠡知之，超然 辟世，长为陶硃公。君 独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功，此 皆君之所明知也。今君相秦，计不下 席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实 宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩 范、中行 之涂，六国不得合从，栈道千里，通於蜀汉 ，使天下皆畏秦，秦之欲得 矣，君之功极 矣，此亦秦之 分功之时也。如是 而不退，则商君、白公、吴起、大夫种是 也。吾闻之，‘鉴於水者见面之容，鉴於人 者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸，君何居焉？君何不以此时归 相印，让贤 者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世世称孤， 而有许由、延陵季子之让， 乔松之寿，孰与以祸终 哉？即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决，必有四子 之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而 不能下，信而不能诎，往而 不能自返者 也。原君孰计之！”应侯曰 ：“善。吾闻‘欲而不知，失其所以欲；有而 不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬受命 。’於是乃延入坐， 为上客。... 更多 >>