解释 : 褚先生曰：“不 然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲 见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言 无父，信以传信，疑以 传疑，故两言 之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至 汤，王天下。尧知后稷子孙之後 王也，故益封之百里 ，其後世且千岁， 至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先为契，无父而生。契母与 姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得， 故含之，误吞之， 即生契。 契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子 氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号 也。文王之先为后稷，后 稷亦无父而生。后稷母为 姜嫄，出见大人迹而履践之，知 於身，则生后稷。姜嫄以为无 父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是 知其天子，乃取长 之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始 也。”孔子曰：“ 昔者尧命契 为子氏，为有汤 也。命后稷为姬 氏，为有文 王也。大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂生源也 。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽 深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣 匹夫安能无故而起王 天下乎？其有天命然。”... 更多 >>