解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不 可。先王燿德不观兵 。夫兵戢而时动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文 公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先王之於民也， 茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之 ，使之务利而 辟害，怀德 而畏威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业 ，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。 至于文王、武 王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商牧 。是故先王非务武也，劝恤 民隐而除其害也。夫先王之 制，邦内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文， 有不贡则脩名，有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦， 率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服... 更多 >>