解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操 主术以制听从之 臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂 世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊 则督责必 ，督责必则所 求得，所求得则国家 富，国家富则君乐 丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此 则帝道备，而可谓 能明君臣 之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。... 更多 >>