解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻 缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚 。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使 人为之，亦苦 民矣。”缪 公怪之，问曰 ：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无 此，何以为治，不亦难乎？”由 余笑曰：“此乃中国所以乱也 。夫自上 圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。 及其後世，日以骄淫。阻法 度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳 德以遇其下， 下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治 ，不知所 以治，此真圣人之治也。”於 是缪公退而问内史廖曰：“ 孤闻邻国有圣人，敌国之忧 也。今由余贤，寡人之 害，将奈之何？”内史廖曰：“ 戎王处辟匿，未闻中国之声 。君试遗其 女乐，以夺 其志；为由余请，以疏其间；留而莫 遣，以失其期。戎王怪之 ，必疑由余。君 臣有间，乃可虏也 。且戎王好乐，必怠於政。” 缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势 尽虓，而後令内 史廖以女乐二八遗 戎王。戎王受而说之，终年不还。於 是秦乃归由余。由 余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去 降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎 之形。... 更多 >>