解释 : 戎王使由余於秦。由 余，其先晋人也， 亡入戎，能晋言 。闻缪公贤，故使由余观秦 。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰 ：“使鬼为之，则 劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪 之，问曰： “中国以诗书礼乐法度为政 ，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢 极则以仁义怨望於上，上下交争怨而 相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其 下，下怀忠信以事 其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治 也。”於是缪公退而问内 史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将 奈之何？”内史廖曰： “戎王处 辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其 志；为由余请，以疏其间；留而莫遣 ，以失其期 。戎王怪 之，必疑由余。君臣有间， 乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食， 问其地形 与其兵势 尽虓，而後令内 史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於 是秦乃归由 余。由余数 谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪 公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>