解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为 仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内 之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建 国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮 ，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省刑以持其後 ，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下 集矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐 其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏 宗庙与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏 罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至 于众庶， 人怀自危之心，亲 处穷苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下 响应者，其民危也。故先王 见始终之变，知存亡之机，是以 牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣， 必无响应之 助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正倾 非也。是二世之过也。... 更多 >>